翻譯成白話是：「穿三泉而建的地宮，充滿華麗的陪葬品，有水銀川流的江河大海，有防止盜墓暗藏弓箭的精密機關，天花板裝飾著天文星象圖，地上模擬大一統的秦代疆域，還有用鯨魚油做成的長明燈，照亮整個地宮，燈火通明，長時間都不熄滅。」家天下的帝王，其野心抱負之大，不是凡人之輩可以想像的。秦始皇統一天下，將當時的世界視為自己的家園，將自身的想法付諸實行─長城、馳道、統一度量衡、文字等。即使是死後的世界，他也不放過，他想將地上的世界搬進地下，統御人間，也掌握神靈。

有野心的統治者不只秦始皇，只是他將野心推到了極端，無可避免地成為眾矢之的。歷史雖然已經成為過去，但仍然留下了痕跡，讓觀者感受到統治者的野心。我在二○一六年到了日本東北的日光，參觀德川家康的家廟東照宮，當時震懾於其金碧輝煌與精雕細琢的建築。除了美學上的感動，我無法在以往的思考座標中，找到適當的參照。直到今年，我在京都參觀第三代將軍德川家光所建的二条城，才對於東照宮有進一步的認識。二条城蓋在天子腳下的京都，離京都御所不過幾公尺，其規模之宏大足顯德川將軍的權力。雖然天皇因為血緣關係而無法被取代，但掌握實權的是德川家。

^{圖片來源：二条城官網}

二条城除了規模宏大，也企圖以藝術形式呈現將軍的地位，由狩野派畫師所繪製的障壁畫，表明了將軍乃一國之主的實質權力。雖然德川將軍在兩百多年的統治中，並沒有到過二条城幾次，但二条城的存在讓人明白：權力不只是生前的展示，死後的精神、靈魂和儀式的世界，也歸德川將軍所掌控。

日光東照宮：守護江戶的陵寢

德川家康死後，被按照遺言放在駿府附近的久能山東照宮，一年之後改葬於栃木的日光山。家臣們在德川家康死後，討論如何彰顯他的偉大，如何以儀式將其神格化，並使德川家的權力永固。德川家康選擇的兩個地點並非偶然：駿府的久能山與栃木的日光山，兩者都具有神聖的意涵。

久能山是德川家康最早的根據地，東照宮鄰近他退休後的居所駿府城，臨海的位置，居高望遠，有絕佳的景色。但他選擇此地的原因不只風景，久能山的山門面西，如果延伸一條直線出去，一百公里外就是三重的鳳來山寺，此地是家康的父母祈求藥師佛如來賜子之處，後來家康之母夢中見到藥師佛如來，也真的懷孕了。

這條線再往西就是家康的出生地岡崎城，再往西則是京都。久能山處在這條線的最東邊，在神道的信仰之中，東邊為神居之地，而廟門面西的久能山則將家康的出生、成長之地與京都聯結在一起。

野心構築出的建築

栃木的日光山如何與駿府的久能山聯繫在一起呢？

日光山為佛教天臺宗的重要聖地。德川家康與豐臣秀吉爭天下時，天臺宗佛教在關鍵時刻幫助家康奪得天下。江戶為德川幕府的根據地，我在序文提到日光山位於江戶北方的軸線上，北方為北極星閃耀之處，而從久能山拉出一條東北軸線，中間穿過富士山，與江戶北方的軸線交會之處即在日光山。

^{圖片來源：《東京歷史迷走》}

日光，為天照大神之意，即日本天皇的始祖。將德川家康葬於此，明顯是想將此地變成日本的宗教聖地，徹底神格化德川家康的地位。從歷史的發展來說，德川幕府雖然嘗試取代天皇的權威，但始終無法遂其心願。對於日本人而言，皇室是唯一的，而將軍終究會離開歷史的舞臺。日本皇室和德川將軍的地位與企圖，使得與兩者有關的藝術，有完全不同的風格。皇室的藝術呈現穩定、自然和協調；由將軍贊助的藝術則絢麗、誇張與大膽。

按照德川家康的遺囑：「在日光山建座供奉我的小祠堂，待我成仙為神，必將在此庇祐日本，守護和平。」而擴大東照宮規模的第三代將軍德川家光，其心態更是膨脹，想一展將軍的勢力。在十七世紀早期同時間完成的代表性建築，除了東照宮，還有做為京都皇室別宮的桂離宮。

研究日本庭園的專家布魯諾‧陶特（Bruno Taut）說：
「桂離宮是日本最終、最高的建築的發光點。」
「這絕妙的藝術源泉無疑存在於冥想、凝思以及日本的禪學之中。」

川端康成也同意布魯諾的看法，覺得桂離宮的簡潔宮門，附近開放著苔蘚之花，給人優美的印象。然而，東照宮做為將軍陵墓，是炫耀將軍成就的場所，其大量而精美的裝飾，從人力的運用上計算，需要工匠一百六十九萬的工作日，和助手們兩百八十三萬的工作日，兩者相加將近四百五十萬工作日。

從東照宮一進門的陽明門即可看到絢麗奪目的設計。陽明門高十一公尺、寬七公尺，整體顏色相當繁複，有黑、白、金、紅、藍綠、青藍等色。門本身並不高大雄偉，其特色在於五百零八件的雕刻。門上的雕刻複雜細緻，有祥瑞象徵的龍、麒麟、龍馬等中國動物。門正面有孔子、周公等畫像，呈現有中國文化意涵的歷史故事，顯示將軍按照儒家的精神統治天下；而背面的畫像則是道家仙人，有期望將軍能夠永生的隱喻。

^{▲東照宮陽明門，圖片來源：《東京歷史迷走》}

當時負責總設計的是御用藝術家狩野探幽，以及他所領導的狩野派畫師。在設計上，採用日本特殊的工藝美術，包括漆塗、箔押和蒔繪等，這幾種工藝美術都和漆器以及金箔相關。所謂的箔押是先在漆板上打好底，接著上漆、貼金箔，設計圖稿之後彩繪；而蒔繪則是在漆器的表面以漆裝飾圖樣或文字，接著再以金、銀等金屬色粉上色。由於漆器本身光亮，所以將金、銀色澤的圖案加諸其上，會呈現出一種厚重穩定的美感。

東照宮雖然是陵寢，但不只為了給死者安息與平靜，德川家的子孫、轄下的大名諸侯都必須經常來參拜，奉上供品，顯示順從。參拜時，只有位階最高的武士才能從陽明門進入，進出時，透過雕刻以及視覺所見，使得眾大名都感受到德川家的權勢。在江戶時代，一般人只能站在陽明門外，能進入陽明門的只有重要的諸侯，陽明門之後的唐門只限更少數的重要家臣進出，因之唐門的雕刻比陽明門來說，遜色了一點。

唐門的形制與陽明門相同，都是四方軒唐破風屋簷樣式，青銅色的屋瓦顯得有點古樸，門上的裝飾也是有儒家色彩的歷史故事。較具特色的是兩側的梁柱，白色的柱面搭配黑色龍飾，左側為降龍柱，右側則為昇龍柱。進入唐門之後，是祭祀的正殿。

退出歷史舞臺的德川家

在德川家康統一天下後，日光山具備的象徵地位維持了兩百多年，將軍在此地打造足以與伊勢神宮相抗衡的宗教中心，在死後的世界管理著天下，企圖超越天皇，成為真龍天子。

當德川幕府無法因應世界的新局勢，退出歷史舞臺，東照宮的建築沒有傾倒、毀壞，彷彿發出如孔尚任的哀嘆：「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。」

日本人似乎有著某種懷舊心態，往往讓不同時代的遺跡並陳，在現代與歷史中一起活著。

胡川安

生活中的歷史學家，身於何處就書寫何處，喜歡從細節中理解時代、從生活中觀察歷史。在日本、巴黎、美國和加拿大生活過。因為工作的關係，也在中國不同地方旅行。由於興趣龐雜，大學雙修歷史與哲學，研究所於國立臺灣大學雙修考古學與歷史學，後取得加拿大麥基爾大學東亞系博士。目前為中央研究院歷史語言研究所博士後研究員、「故事：寫給所有人的歷史」（gushi.tw)網站主編，文章散見於雜誌和各大媒體。

著有《和食古早味：你不知道的日本料理故事》、《絕對驚豔魁北克：未來臺灣的遠方參照》等書。

本文節錄：時報出版【東京歷史迷走】一書

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